Запорожский край – это не только колыбель казачества, но и земля, окутанная тайнами и легендами о женщинах, оставивших след в истории и культуре региона. С давних времен здешние земли были населены сильными, мудрыми и отважными женщинами, о которых слагали мифы и предания. Кто-то из них был хранительницей рода, кто-то ведьмой или колдуньей, а кто-то боевой подругой казаков. В народных сказаниях переплелись мистика, любовь, борьба и сила духа, которые до сих пор восхищают воображение. Самым большим мифом является тот, что в Запорожской Сечи не было женщин, а казаки не женились. Больше на zaporizhanka.com.ua.
Мифы о казачьих временах
Историки еще в конце XIX века закрепили в представлении общества образ казачества как исключительно мужского братства, похожего на рыцарский орден или даже монашеский чин. Об этом свидетельствуют многочисленные исторические источники, в которых Запорожская Сечь становится местом, куда женщинам доступ был категорически запрещен. Как отмечали тогдашние авторы: «Как в алтарь, на Сечь женщин не пускали – здесь они были вне закона» или «Не ступай, баба, ногой в Сечевой кош, лучше в гроб».
Запорожцы изображались как воины, полностью преданные военному делу, отрекшиеся от личной жизни ради служения своему обществу. Согласно распространенному мнению, все чины и звания в Войске Запорожском — от кошевого атамана до полкового хорунжего – могли получить только холостые казаки. Женатым запрещалось занимать высокие должности, а жить в зимовниках могли только те, у кого не было семьи. Право пребывания в таких поселениях предоставлялось только казакам и их джурам, а родственники или родители могли оставаться там только при условии, что они сами принадлежали к шалашу. Женщины в зимовниках считались нежелательными, а их присутствие было под строгим запретом. В таком образе «безбрачного», отчужденного от семейной жизни казака исследователи видят отражение всей украинской истории, полной военных противостояний, борьбы за веру и свободу.
Но есть и доказательства противоположного. Женщина, независимо от своего семейного статуса, была под особой защитой, ведь именно она считалась хранительницей казачьего рода. Почтительное отношение к матери и жене нашло отражение в казачьих песнях, которые исследовал О. Кривошей. Народная песня глубоко и правдиво передавала чувства, обычаи и манеру общения того времени. Обходительное и теплое обращение к женщине не было исключением только для фольклора – оно прослеживается и в переписке казаков, и даже в юридических документах того времени. Это еще раз подтверждает, какую важную роль играла женщина в жизни казачьего общества.
Действительно ли женщины казаков спасали?
В начале XIX века бывший запорожец Никита Корж оставил уникальные воспоминания, открывающие малоизвестные страницы жизни казаков. Среди них – упоминание об удивительном обычае, позволяющем женщине спасти осужденного казака от смерти. Единственный способ отвлечь казнь – если женщина, несмотря на страх и осуждение, соглашалась стать женой обреченного.
Эта история не была единичной – подобные случаи сохранились в народных преданиях. Например, в Новомосковске, когда там еще действовала Самарская паланка, на виселицу вели казака, обреченного на смерть. Но вдруг дорогу им загородила молодая девушка, завернутая в белую простыню – символ чистоты и решительности. Она громко заявила, что хочет взять виновного в мужья, тем самым пытаясь спасти ему жизнь.
Казак, остановившись, поднял простыню, всмотрелся в лицо девушки и, немного помолчав, произнес: «Как такую Дзюбу вести в брак, то лучше на виселице дать дуба». Отказавшись от спасения, он сам велел вести себя на казнь. Эта история – не только о казачьих традициях, но и о человеческом достоинстве, выборе и судьбе, которая нередко решалась в один момент.
Существовали ли казачки на самом деле?
В казацкой культуре женщины часто занимали активную роль, о чем свидетельствуют многочисленные пословицы, передававшиеся через поколение. Одним из таких является: «Иван плахту носить, а Настя – булаву», которая подразумевает Анастасию Марковну Скоропадскую, жену гетмана Ивана Скоропадского. Она стала одной из самых известных женщин XVII-XVIII веков, которая активно вмешивалась в государственные дела и обрела популярность под именем “Настя-гетманша”.
Еще одна интересная история, также ставшая частью казацкого наследия, рассказывает о казачке, по имени Стеха, подвиг которой дал название одному из сел. Легенда «Стешин брод», записанная коренной жительницей села Черноглазовки, Софией Иосифовной Тищенко, дошла до нас через поколение. В конце XVII – начале XVIII века, когда через реку Ориль пролегал Муравский путь, степи Приднепровья часто становились местом набегов крымских татар и турецких янычар. Чтобы защитить себя от нападений, местные жители построили сторожевое поселение у брода, а Стеха, одна из местных женщин, открыла корчму.
В один из таких страшных дней, когда татары напали на поселение, Стеха проявила немалую отвагу. Она заманила врагов в реку, где вместе с другими защитниками одолела татар. К сожалению, она погибла в бою, но ее героический поступок стал легендой. Стеху похоронили в кургане на берегу Орели, а в ее честь село было переименовано в Стешин брод. Позже, в память о черных глазах героини, название изменили на Стешино-Черноглазовка, а с 1927 года — на Черноглазовку, которая сохраняется и по сей день.
Легенды о казачках в битвах
Предания свидетельствуют, что в казачьих лагерях были женщины, сопровождавшие отряды в походах. Среди них — «белоголовые» жены старшин и состоятельных казаков, «девки-пленницы», кухарки, «гадалки-волшебницы» и их помощницы, которые при необходимости могли стать сестрами-жалобы, связными или шпионками. Они играли значительную роль в жизни войска, а поступки их оставили след в народных легендах.
Одна из таких легенд повествует об осаде казацкой крепости, когда враги собрали огромное войско для штурма. Тысячи врагов обсадили валы, сотни пушек направили на стены, а по высоким крышам стояли «волшебницы», которые совершали заклинание на добрую стрельбу, защиту и силу воздуха и огня. Считается, что благодаря этим женщинам казаки смогли выстоять под натиском врагов.
Одна из самых драматических историй связана с боем под Заславлем. В нем участвовали две отважные женщины – сестра полковника Донца Соломия и ее подруги, которых называли «волшебницами». Они вдохновляли казаков, помогали раненым и вели в бой. Однако в этом сражении казаки потерпели поражение, а Солоху взяли в плен. Рассказывают, что враги подвергли ее жестоким пыткам, а впоследствии сожгли как «ведьму». По другим преданиям, Соломию и ее подругу казнили, отрубив им головы.
Еще одна легенда повествует о сестре Донца, которая, предсказывая поражение, выехала верхом перед войском, восклицая слова, заставившие казаков усомниться в своей победе. Ее голос звучал над полем боя, внушая тревогу в сердца воинов. В конце концов девушка и ее спутница попали в плен, где они были обвинены в колдовстве и злобных проклятиях.
Легенды и исторические документы подтверждают, что женщины неоднократно участвовали в боях вместе с казаками. Выдающийся историк Михаил Грушевский в своем труде «Об отце казаков Богдане Хмельницком» (1909) подчеркивал, что женщины сражались наравне с мужчинами. И враги не имели к ним жалости, наказывая так же жестоко, как и казаков. Роль женщин в казацком войске была значительно больше, чем просто сопровождение воинов. Они были защитницами, знахарками, шпионками, а иногда – и настоящими воительницами.